這幾天最揪心的事，是春節(jié)返程--無(wú)論你如何強(qiáng)顏歡笑，在轉(zhuǎn)身離去的一剎那，有形無(wú)形的淚水，都酸蝕著內(nèi)心。魯云自小離家，別離的滋味不好受，卻一嘗再嘗，至今不忍?！昂媚袃褐驹谒姆健迸c“父母在不遠(yuǎn)游”，像人生之鋸的兩端，把一顆心生生切割。
這個(gè)時(shí)代把我們拉出家門(mén)，用各種磨礪、誘惑和未知撕扯我們，安心的境遇不多，奔波的腳步不止。故鄉(xiāng)、家園這些字眼，美麗卻叫人不敢直視。
這樣的人生歷程，縱使志得意滿，恐也身心疲憊。精神虧空，是物質(zhì)上猛進(jìn)巨變的代價(jià)。一年到頭，得到的與失去的，每人心里都有天平--如今砝碼正在更多的向精神方面傾斜，我們?cè)絹?lái)越明白，“得到的”彌補(bǔ)不了“失去的”。
一次回京，和一小有成就的朋友聊天，他說(shuō)著說(shuō)著變得有些沮喪，起初的眉飛色舞沒(méi)了，坦言自己得了“大城市病”：脾氣變得冷漠暴躁，好像沒(méi)為自己好好活過(guò)，經(jīng)常倍感挫敗。我理解他的心思，這樣的感覺(jué)你我也不陌生。我戲言相贈(zèng)：到滇西北的高山深谷看看吧，看看自己有多渺小，和自己安靜說(shuō)說(shuō)話。他呵呵笑著，不置可否。
翻檢這個(gè)時(shí)代的“精神共鳴點(diǎn)”，自然生態(tài)和修身養(yǎng)性大概無(wú)人反對(duì)。一是希望周遭的自然環(huán)境和社會(huì)生態(tài)都干凈清朗，天藍(lán)水綠、人心抱樸，這是人心的“對(duì)外關(guān)系”；二是自己內(nèi)心調(diào)和，修身養(yǎng)性也好，明心見(jiàn)性也罷，越來(lái)越看重不役于外物，回歸自我、尊重自我。二者合流，生發(fā)出一個(gè)有意思的現(xiàn)象，就是“禪宗”復(fù)興--如果你沒(méi)點(diǎn)禪意，人生再怎么成功，似乎也不上檔次。
現(xiàn)實(shí)生活中，茶事日漸流行，有望成為這個(gè)時(shí)代的“精神解藥”。茶源出山林，帶著大自然的氣息，少污染而消油膩，契合現(xiàn)代人返璞歸真的追求。品茶時(shí)反觀自照，獨(dú)飲時(shí)自我對(duì)話、靜處思悟；二三人對(duì)飲時(shí)以誠(chéng)相待、不染浮華。“和敬清寂”的環(huán)境里，該濃的濃了，該淡的淡了，外在的輕了，內(nèi)在的重了。其實(shí)，茶起于巴蜀，和巫相關(guān)聯(lián)，一度還是道家修仙服食的對(duì)象，早就有“精神解藥”的身份。
陸羽說(shuō)，茶最宜精行儉德之人；佛家言，禪茶一味。茶兼具日用和修行的功能，是如今日漸流行的“生活禪”之“必修課”。談修行而不和日用灑掃融合，會(huì)流于孤高；耽于飲食男女而無(wú)禪意，智識(shí)人士也不滿足?？慈缃衽_(tái)灣茶事的流行，遠(yuǎn)及日本茶道，以及書(shū)店里越來(lái)越多的精裝茶書(shū)，難說(shuō)人家的今日，不是我們的明日。
有人認(rèn)為談茶不過(guò)是個(gè)人愛(ài)好、附庸風(fēng)雅，那是他看不到這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)和精神需求。大而言之，如果茶事更流行，更多人敬茶惜茶，由茶入道，就能夠起到淳化風(fēng)俗的作用，社會(huì)上的戾氣和狂躁也會(huì)淡些。想想歷史上茶事鼎盛的唐宋時(shí)期，就不難理解二者的因果。再試問(wèn)，如今要紓解這個(gè)時(shí)代的精神壓力和痛楚，比茶文化更現(xiàn)實(shí)、更有效的辦法何在？
時(shí)代的精神焦灼，也是我們每個(gè)人的心理折射。身處異鄉(xiāng)的人啊，想家嗎？難嗎累嗎？為自己泡杯茶吧，端起茶杯，把心放下，你才是自己的解藥，茶正是最好的“藥引”。
作者：魯云)
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